问：“孟子从源头上谈论性，是希望人们在源头上下功夫去明白透彻。而荀子从流弊上谈论性，功夫就只在末流上去纠正，那就费力了。”
先生说：“确实如此。”
【解读】
王阳明对性的理解非常宽广，他认为历史上关于性的讨论都是从不同的视角去阐述的。有些人从性的本质去说，有些人从性的表现去谈，还有些人从性的起源或者性的可能带来的问题去探讨。这些不同的视角就像是从不同的窗户看同一座房子，虽然看到的景象有所不同，但都是那座房子的一部分。
对于孟子的性善论和荀子的性恶论，王阳明并不认为其中一个就绝对正确，另一个就绝对错误。他觉得两者都有其独特的见解和价值，都为我们理解人性提供了不同的视角。这种看法打破了宋明时期学术界只尊崇孟子、批判荀子的传统观念，为学术研究带来了新的可能性和更广阔的视野。
实际上，王阳明的这种观念也适用于我们的日常生活。我们不必过于纠结某个事物到底是什么样子，或者一定要给它下一个绝对的定义。有时候，过于执着于追求事物的真相，反而会让我们陷入困境，就像“撞了南墙不回头”一样。我们应该学会从不同的角度去看待问题，接受事物的多样性和复杂性，这样才能更好地理解世界，更好地生活。
【原文】
先生曰：“用功到精处，愈著不得言语，说理愈难。若著意在精微上，全体功夫反蔽泥了。”